بمثل هذا نضع قطار النقد على سكته ، يخرج القول النقدي محكوما بالتلقي المبدع والمنهج الكاشف ، حين يتكلم المبدع المتميز عبد الناصر لقاح فانه يصر على شيء واحد اينما حل الامتاع حلت شرعية التواجد ، لا تهم التفاصيل ولتذهب الى الجحيم كل نظريات التجنيس
وكاني به مع الشاعر الفرزدق الذي صرخ في وجه النحاة قائلا انما علينا ان نقول وعليكم ان تحتجوا!
ليس للناقد ان يتحول الى شرطي يضع مذكرة القانون في جيبه وكل نص خرج عن تعليمات الضوء الاحمر وقف والاسبقية والسرعة المحدودة يزجر
ابدا هكذا يقول الرائع صاحب اللغة المعتقة برؤيتها المتجددة للكون والحياة عبد الناصر لقاح او هكذا فهمت
وليغفر لي الله ان وقعت في خلل الفهم وسوء التأويل واخفاق التعبير فاللغة خداعة والمعنى ملتو ، لكن الحبيب الناقد السقال يريد بوصلة تحدد للنص معالمه اولها الرؤية للعالم تجعل النص راشدا لا عابثا او غاويا ثانيها
المتن الحكائي المربوط بلذة الحكي التي ترميك من مقطع الى اخر حتى اكتشاف الرهان ، وثالثها سحر اللغة وجاذبية البيان ، فاين الرؤية اين الحكي اين البيان المربوط بالنظم الم يتكلم عن ذلك الباقلاني والجرجاني
لم كان الاعجاز في القران بعشر ايات ولم يكن بالاية الواحدة
لم يفرض علينا كتاب القصة القصيرة جدا '' بيانهم'' بثلاث اسطر مفتريات ويقولون وان كنتم في ريب من جنسنا فاتوا بمثله ، حتما يا اخي الحبيب سيحمل كل ريشته ويكتب ثلاثة اسطر ويقول انما علي ان اقول وعليكم ان تحتجوا وليذهب الى الجحيم لوسيان كولدمان ونظريته في الرؤية للعالم الى الجحيم .
هل لنا ان نسيج القصة القصيرة جدا بسياج نظري ؟ او يحق لنا ذلك ؟ حين ذاك يصرخ الرائع الذي يتميز بذائقة سنمائية رهيبة اتركوا القص يفعل ما يشاء في ثوب اللغة
اتركوا الابرة ترتق كيف ما حلا لها في رداء الحكي وقد نكتف في السينما بصورة واحدة قد تغنينا عن حشو اللقطات التي لا معنى لها كم يكره عبد الناصر لقاح اللغو
البصري ولغو القافية وحشو الحكي .
في الطرح المقابل يمسك الجميل الناقد محمد المهدي السقال بخارطة الطريق محكومة بمقياس الرؤية للعالم
عل القصاصين لا يقعون في التيه
او ليس الابداع تيها وضلالا وغواية منفلتة
يا سقال يا لقاح ما احوجنا الى حلقة نقدية ترسخ ما قلناه
فعار عار ان يضيع هذا النظر يا شداني يا منير يا فري
لكم محبتنا جميعا
بمثل هذا نضع قطار النقد على سكته ، يخرج القول النقدي محكوما بالتلقي المبدع والمنهج الكاشف ، حين يتكلم المبدع المتميز عبد الناصر لقاح فانه يصر على شيء واحد اينما حل الامتاع حلت شرعية التواجد ، لا تهم التفاصيل ولتذهب الى الجحيم كل نظريات التجنيس
وكاني به مع الشاعر الفرزدق الذي صرخ في وجه النحاة قائلا انما علينا ان نقول وعليكم ان تحتجوا!
ليس للناقد ان يتحول الى شرطي يضع مذكرة القانون في جيبه وكل نص خرج عن تعليمات الضوء الاحمر وقف والاسبقية والسرعة المحدودة يزجر
ابدا هكذا يقول الرائع صاحب اللغة المعتقة برؤيتها المتجددة للكون والحياة عبد الناصر لقاح او هكذا فهمت
وليغفر لي الله ان وقعت في خلل الفهم وسوء التأويل واخفاق التعبير فاللغة خداعة والمعنى ملتو ، لكن الحبيب الناقد السقال يريد بوصلة تحدد للنص معالمه اولها الرؤية للعالم تجعل النص راشدا لا عابثا او غاويا ثانيها
المتن الحكائي المربوط بلذة الحكي التي ترميك من مقطع الى اخر حتى اكتشاف الرهان ، وثالثها سحر اللغة وجاذبية البيان ، فاين الرؤية اين الحكي اين البيان المربوط بالنظم الم يتكلم عن ذلك الباقلاني والجرجاني
لم كان الاعجاز في القران بعشر ايات ولم يكن بالاية الواحدة
لم يفرض علينا كتاب القصة القصيرة جدا '' بيانهم'' بثلاث اسطر مفتريات ويقولون وان كنتم في ريب من جنسنا فاتوا بمثله ، حتما يا اخي الحبيب سيحمل كل ريشته ويكتب ثلاثة اسطر ويقول انما علي ان اقول وعليكم ان تحتجوا وليذهب الى الجحيم لوسيان كولدمان ونظريته في الرؤية للعالم الى الجحيم .
هل لنا ان نسيج القصة القصيرة جدا بسياج نظري ؟ او يحق لنا ذلك ؟ حين ذاك يصرخ الرائع الذي يتميز بذائقة سنمائية رهيبة اتركوا القص يفعل ما يشاء في ثوب اللغة
اتركوا الابرة ترتق كيف ما حلا لها في رداء الحكي وقد نكتف في السينما بصورة واحدة قد تغنينا عن حشو اللقطات التي لا معنى لها كم يكره عبد الناصر لقاح اللغو
البصري ولغو القافية وحشو الحكي .
في الطرح المقابل يمسك الجميل الناقد محمد المهدي السقال بخارطة الطريق محكومة بمقياس الرؤية للعالم
عل القصاصين لا يقعون في التيه
او ليس الابداع تيها وضلالا وغواية منفلتة
يا سقال يا لقاح ما احوجنا الى حلقة نقدية ترسخ ما قلناه
فعار عار ان يضيع هذا النظر يا شداني يا منير يا فري
لكم محبتنا جميعا
أقرأ لك أخي حسن
أستمع لنبض صرختك
ثم أفكر في تصورك
أين كنت يا رجل؟
دقة في التوصيف
ورقة في التعبير
و لباقة في التمرير،
مع تواضع جميل.
سأعود أخي حسن
تصنيف ما نكتبه من نصوص سردية قصيرة عملية صحية و مفيدة، على الأقل ليعرف الواحد منا أي خانة يصنف فيها ما يكتبه و في أي خانة نودع ما نكتبه. فربما يكون نص معين منفرا كق ق ج و جميلا جدا كصنف تعبيري آخر!
أما بالنسبة لتصنيف النصوص من حيث جودتها كعمل إبداعي ممتع و مفيد، و تمييز السمين منها من الأعجف، و ما إذا كان من حق كل من يكتب أن يعتبر نفسه كاتبا، فما يطمئنني هو أنه بقدر ما هنالك كتاب و كتاب، هنالك قراء و قراء، و كما أن هنالك نقد مؤسس على معايير نظرية حول ما يجب أن تكون عليه الكتابة، هنالك أيضا حدس جمالي لدى الكاتب- القارئ الجيد.. و يبقى البقاء للأجود من النصوص، فالنص النثري الغث لن يجد له مكانا في التاريخ مهما أثنى عليه المنافقون أو الجاهلون بمعايير جودة الكتابة، ومهما قرأنا من كتابات، لا نحتفظ منها في الذهن إلا بالأجود، و لا نسعى لقراءة المزيد إلا لمن أمتعنا وأفادنا .
وتبقى فكرة خلق خلية لدراسة أعمال كتاب المنتدى و تناولها بالنقد الأكاديمي الجاد خدمة لا يمكن إلا أن تفيد المنتدى و كتابه.
الأخ المهدي السقال تحدث عن موضوع محدد ،هو ق ق ج كنص سردي له وجود قائم ،بغض النظر عن القضايا الأخرى التي تتعلق بمشروعيته أو رواده ،وأرادنا أن نفتح نقاشا حقيقيا يدفع إلى تطوير هذا الجنس السردي المبهم ،وطلب منا أن نفتح قلوبنا وصدورنا لنلمس الإشكالية بعيدا عن تصنيفات وانطباعات غير قادرة على الصمود أمام أبسط التحليلات... فلان وفلانة ندخلهم الجنة والباقي غربان...هل هذا نقاش أم تكريس لتخلف فكري جاثم بقوة على صدورنا ويحجب عنا الرؤية العميقة للقضايا والظواهر؟؟ هيا احملوا أسلحتكم لتقتلوا كتاب ق ق ج ،وترتاحوا من عناء البحث والتطوير ،فهذا هو المنطق الذي سيجعلنا كائنات في طريقها إلى الانقراض...
التعديل الأخير تم بواسطة سعاد بني أخي ; 06-05-2009 الساعة 07:31 AM.
استوقفني تعليق الأستاذ ابراهيم ابويه بشدة،
لأنه عبر عن موقف شخصي من اتجاه مخصوص،
في التعاطي مع القصة القصيرة جدا.
و قد وجدتني بحاجة صادقة لالتماس بعض التوسع في الموقف ،
من طرف استاذنا ابراهيم، تيسيرا لفهم أكثر، يسعف في تبادل الرأي.
في الانتظار،
تحياتي وتقديري.
لأنه عبر عن موقف شخصي من اتجاه مخصوص،
في التعاطي مع القصة القصيرة جدا.
و قد وجدتني بحاجة صادقة لالتماس بعض التوسع في الموقف ،
من طرف استاذنا ابراهيم، تيسيرا لفهم أكثر، يسعف في تبادل الرأي.
في الانتظار،
تحياتي وتقديري.
المبدع القدير محمد المهدي، تحية طيبة.
هب أن جنس ق ق ج قد حقق إنجازات وريادة في ثقافات أخرى وأصبح يختزل عمق الرؤية وانسجامها مع المنظومات الثقافية والفكرية وحتى المفاهيمية في لبدان مثل دول أمريكا اللاثينية المفعمة بالرمز والجدة في التناول...فماذا ستكون إضافتنا نحن كعرب؟
علينا أن ننبش الذاكرة لاستخراج القواسم المشتركة وزرعها في جسم ق ق ج لنحقق سبقا إبداعيا ومنافسة مبنية على قيم الجمال والخلق .
ما نحتاجه أخي محمد المهدي هو الوضوح والعمل الرزين الذي يفضح ليطور،الذي ينظر وينتج المفاهيم قصد توظيفها والاستفادة من آفاقها المعرفية والابداعية. المبدع أو الكاتب أو حتى المناضل(المغامر) في حقل الإبداع ،يحتاج الى رأي الآخر حتى يطور أدواته ويجعلها أكثر قيمة وأعمق فلسفة وأرقى جمالية وأمتن لغة ، وهذا هو المهم وليس تكريس الفكر السلبي الذي يركز على الهدم العشوائي الذي لن يفيدنا أبدا لأنه غير قائم على الموضوعية الصارمة والحياد .
ق ق ج جنين صغير ينشأ في محيط غير منسجم لذلك فهو يحتاج الى رعاية خاصة حتى لا يخرج مشوها.
تحيتي.
أنت غير مسجل في منتدى مطر . للتسجيل الرجاء إضغط هنـا
العرض العادي
