سعاد بن أخي من الأصوات الأدبية المغربية، النسائية التي تكتب في صمت، والتي تعرف كتاباتها بالتجدد، والابتكار، والتخيل... وتنوع كتاباتها دليل على ذلك...
والمبدعة سعاد بن أخي، أغنت كثيرا أركان المنتديات بالمواقع الرقمية بكتاباتها، وقصصها الجميلة.
وفي هذا السياق الجمالي والأدبي، نتوقف إلى أقصوصتها ( أشياء أخرى)، لنحاور من خلالها المبدعة سعاد بن أخي.
إن ( أشياء أخرى) يوم من حياة عادية( كرونيك)، لا تخلو من السيرية. وفي هذه الأقصوصة نجد اهتمام المبدعة سعاد بن أخي بموضوع يواكب المرحلة الرقمية الراهنة... وما خلفه غزو الانترنيت للحياة العامة. إنها تعطينا صورة سلبية من سلبيات هذه التقانة الجديدة.
إنها قضية ساخنة تطرحها المبدعة سعاد بن أخي للنقاش، ومن خلال الأقصوصة تطرح لنا همها إزاء هذه الوسيلة العلمية التي هي الانترنيت، والتي غزت في فترة وجيزة كل البيوت...
إنها متابعة للتحولات التي مست العلاقات الإنسانية، ومست الحياة العامة، والتحولات التي نتجت جراء هذه التحولات، خاصة في جانبها الاجتماعي، والعلائقي، والقيمي/ الأخلاقي.
فماذا عن الحدث؟....
إن ما يلفت الانتباه في هذه الأقصوصة( أشياء أخرى)، هو تضمنها للطابع الانتقادي الساخر.. وطريقة سرد الكاتبة المبدعة سعاد بن أخي وتقديمها للحدث، ووقائعه. وهو تقديم بنم عن وعي كبير، ورؤية ثاقبة، ودقة ملاحظة. وبالتالي هذا يجعلنا نستشف منها النزعة الإصلاحية التي تطبع نفس المبدعة سعاد بن أخي.
عندما نتوقف إلى هذه الأقصوصة، نجد الحدث بسيطا جدا.. وهو لقاء عبر الشات، أو الأون لايف من خلال الانترنيت.... رجل وامرأة يلتقيان كل مساء عبر الانترنيت ليتجاذبا أطراف حديث متنوع.... يخرجهما من ملل الزمان.. وروتين اليوم.. يتكلمان، يتواعدان.. وتنسحب المرأة، لتتمعن في هذه التجربة الحياتية بصدقها، وكذبها، بحلوها ومرها... لتنتقل في عصية نوم إلى أوراقها لتدون مشاعرها قصيدة، أو كتابة.
هل نقول : إن المرأة هذه هي صورة للكاتبة نفسها؟... هل هذا السرد جزء من سيرتها اليومية؟. ويوم من أيامها العادية؟...
إن النسيج اللغوي الفصيح الذي اعتمدته سعاد بن أخي لتقديم هذه الصورة القصصية، يعطينا صورة لواقع مغربي متعدد المزاج... ما بين الأزمة النفسية، وراحة النفس، ما بين الملل ، والشعور بالرتابة،وما بين الاسترخاء.
هذا الفعل أصبح جزء من الحياة اليومية العامة، استطاعت سعاد بن أخي تعريته بفنية. ومن هنا جاءت كتابتها تجمع بين الوعي الجمالي، والوعي الاجتماعي المدمجان في فعل كتابتها.
إنها تكشف عن علاقة بدأت بريئة، ولكن يستشف منها أنها بدأت تزيغ عن عفويتها، وعن براءتها إلى علاقة أصبح يتموجها سلوكات، تتجاوز حدودها، وبراءتها. حيث يخرج فيها المتواصلان عن كل مراقبة ذاتية. إذ الحديث ( الشات) عبر الانترنيت يخفي غابة كثيفة وراءه.
إن الواقع الاجتماعي، والأخلاقي يهيمن على الأقصوصة. ويطرح مجموعة من القيم. وقد زانته المبدعة سعاد بن أخي بنميمة قصصية جميلة.
هذه النميمة يحملها العنوان، ويختصرها ( أشياء أخرى). وهذا يجعل المتلقي يطرح ألف سؤال: ما هي هذه الأشياء الأخرى؟...
هنا تتبادر إلى الذهن مجموعة من التمثلات، ترسخها أو تزكيها الممارسات اللاأخلاقية التي نشاهدها في مقاهي الانترنيت ، ونسمع بها.
إن الأقصوصة( أشياء أخرى) تزكي العلاقة رجل/ امرأة.. خاصة وأن الأقصوصة من امرأة تخبر عن رجل... هذه العلاقة تشع بالامتلاك والرغبة...
وقد برعت الكاتبة سعاد بن أخي في الاكتفاء بأفعال معينة، ومحددة، دونما اللجوء إلى استخدام أفعال جسدية، أو مواصفات تغري بالصورة... وتستحضر تمثلات للإيروسي، والشبقي، لجعل اللذة كاملة وحاضرة..
إن المرأة/ الأنثى في هذه الأقصوصة نجدها تتحدد زمن العلاقة.... بداياتها ونهاياتها.
إنها تعطينا نوعا من العلاقة التي نستشف منها نوعية معاملة المرأة للرجل.. وهكذا تقصي كل تجاوز للامعقول، وكل تجاوز للحدود، واللياقة، واللباقة.
إنها تقصي- كما يقول الدكتور أحمد زنيبر- من ذهن الرجل صورة الأنثى/ المرأة، التي يؤثث بها فضاءه الرجولي( أحمد زنيبر، قبعة الساحر: قراءات في القصة القصيرة بالمغرب، دار التوحيدي للنشر والتوزيع، الرابط، ط1، 2009، ص: 25).
إن الخطاب المهيمن على الأقصوصة، خطاب نسائي، فيه انحياز للمرأة/ الأنثى.. إلا أن هذا الخطاب يساوي بين الرجل والمرأة في شيء واحد: وهي الغاية من هذا اللقاء الرقمي/ الشات.. وهو البحث عن لحظة هروب... عن لحظة حلم.. عن لحظة تبعدهما عن رتابة الزمن، وضراوة الملل.
إن الرسالة التي تروم الأديبة سعاد بن أخي توصيلها إلى المتلقي، لا تخلو من جمالية. هذه المقصدية الجمالية تحملها الأستاذة يعاد بن أخي الشكل التعبيري الذي اعتمدته، واللغة الموظفة.. الشيء الذي حدد لذة نصية مقبولة.
إن سعاد بن أخي تعتمد التقطيع، والسرد المشهدي، والجمل الفعلية القصيرة، وهذا يذكرنا بنمط الكتابة عند الكاتب المصري ، الدكتور يوسف إدريس.
وعندما نتمعن في الفضاء الذي حددته الكاتبة سعاد بن أخي ليكون مسرح الحدث، نجده فضاء ضيقا جدا.. ينحصر في غرفة الشخصية/ المرأة، والمطبخ.
وهذه المحدودية في الفضاء قلصت من الحدث، وقزمته، وجعلته بسيطا، وعاديا.
وقد اتخذت من الحياة في جزئيتها مادة لها. إنها لحظة من اللحظات تصورها لنا الكاتبة، وتجعلها تحتل واجهة السرد. فنكاد نلمس ما يفيد في معرفة هذا الفضاء، والوقوف على حدوده.
ومن هنا نستنتج أن الكاتبة لا تتغيى من سردها إخبارنا عن عملية التواصل الرقمي بين الشخصيتين. فهذا لم يكن هدف السرد الأساس، وإنما لها غاية أخرى، وهي التعبير عن موقف إنساني، وعن نزعة نفسية/ حالة، في لحظة زمنية معينة. كانت جراء الشعور بالملل والرتابة. فالشخصية انتابها قلق ن فكان الحاسوب والشات وسيلة لتبديد هذا الملل.. ووسيلة لإزالة هذا القلق الإبداعي... وذلك لتوليد لحظة إبداع، واستلهام للكتابة الإبداعية.
والجميل في هذه الأقصوصة، أن سعاد بن أخي لم تنقل مادة حياتية كما هي، لأن هذا سيفقدها أدبيتها، وإنما لجأت في نقل هذه الصورة إلى التقطيع الفني montage إلى مشاهد.. وهو نوع من الكتابة المشهدية التي تعتمدها الكاتبة سعاد.
وهذه التجربة الحياتية قدمتها الأديبة سعاد بن أخي في مشاهد يمكن حصرها كالتالي:
- مشهد حضور الرجل/ الشخصية ودخوله الشات.
- مشهد الشخصيتين وهما يتواصلان، يضحكان.
- مشهد قيام المرأة وهي تنزع السماعتين من على أذنها.
- مشهد المرأة في مرقدها وهي عصية النوم.
- مشهد ذهابها إلى المطبخ لإحضار ماء بارد.
- مشهد جلوسها ثانية إلى الحاسوب.
- مشهد الاتصال القاني بالرجل/ الشخصية.. يضحكان، ينكتان، يتواعدان على مكالمة هاتفية غدا.
- مشهد إقفالها الخط، وسماعها لطقطقات الكي بورد.
- مشهد انغماس المرأة في أرواقها للكتابة.
- مشهد نومها بعد عملية الكتابة.
هذه المشاهد مجتمعة، تعطينا تجربة حياتية في فترة زمنية محددة، وهي محصلة اعتمدتها الكاتبة سعاد بن أخي لتوفرها على خاصيتين: الاكتمال والانتهاء.
وهذه المشاهد نشغل زمنا سرديا قصيرا.. يمكن أن يمتد لساعات أو ليلة كلها...
وقد وظفت الكاتبة سعاد بن أخي زمنا واحدا، وهو المضارع للدلالة على آنية الحدث، ولحظيته.. كما أتت به للدلالة على واقعيته أيضا. وقد أوردت في أقصوصتها 33 فعلا، وهي كلها مضارعة.
ومحدودية الزمن هذه قلصت من انفتاح الفضاء، واتساعه، وبالتالي من تحديد التجربة وخصرها في إطار محدد مكانيا وزمانيا...
هذا كله يجعل هذه الأقصوصة لا تخلو من فنية وصنعة. فهي تصور لحظة انشطار ما بين الشعور بالملل والرغبة في تكسير هذه الرتابة، وخلق جو للكتابة.
إنه انشطار La mise en abîme جعل من هذه المشاهد المكونة للأقصوصة محكيا أو على الأصح، محكيا مرآويا un récit spéculaire
ولا تفوتني الإشارة إلى نقطة هامة، جاءت عارضة في الأقصوصة، وهي حالة القلق والتوتر والرتابة، التي تحسها الشخصية/ المرأة قبل الكتابة.
إنها تقوم من خلال الاتصال والشات.. والتنقل في البيت بعملية الاستحضار والإعداد النفسي والمزاجي لعملية الكتابة.... وهذا يجعلنا نتساءل عن الكتابة الإبداعية عند المبدعة سعاد بن أخي، هل هي حالة قلق وتوتر، لا يتم التنفيس عنها إلا بعد الكتابة ن وممارسة الكتابة؟....
أهلا أخي محمد
لا تكفي كلمات الشكر في حق هذا المجهود الذي تقوم به..
كأني بك توثق للأدب المغربي بشكل لا يثير الغبار , لكنه بكل تأكيد , سيكون مرجعا للباحث عن أسماء تبصم الساحة الأدبية , بعيدا عن الدعاية ’’الرسمية’’..
كل التقدير والاحترام
توقيع أحمد السقال
لا خيل عندك تهديها ولا مال // فليسعد النطق ان لم تسعد الحال
’’المتنبي’’
أهلا أخي محمد
لا تكفي كلمات الشكر في حق هذا المجهود الذي تقوم به..
كأني بك توثق للأدب المغربي بشكل لا يثير الغبار , لكنه بكل تأكيد , سيكون مرجعا للباحث عن أسماء تبصم الساحة الأدبية , بعيدا عن الدعاية ’’الرسمية’’..
كل التقدير والاحترام
أهلا بالغالي سي أحمد كيفك اخي؟
صحيح خربشاتي النقدية هاته هي محاولة لقراءة بعض مبدعينا واتمنى ان اجمع كما هائلا من الأسماء لتكون مرجعية ادبية بالمنتدى
وبمجهودكمن وتشجيعكم، وملاحظاتكم يتقدم هذا العمل المتواضع.
لك كل تقديري ومحبتي سي أحمد
سعاد بن أخي من الأصوات الأدبية المغربية، النسائية التي تكتب في صمت، والتي تعرف كتاباتها بالتجدد، والابتكار، والتخيل... وتنوع كتاباتها دليل على ذلك...
والمبدعة سعاد بن أخي، أغنت كثيرا أركان المنتديات بالمواقع الرقمية بكتاباتها، وقصصها الجميلة.
وفي هذا السياق الجمالي والأدبي، نتوقف إلى أقصوصتها ( أشياء أخرى)، لنحاور من خلالها المبدعة سعاد بن أخي.
إن ( أشياء أخرى) يوم من حياة عادية( كرونيك)، لا تخلو من السيرية. وفي هذه الأقصوصة نجد اهتمام المبدعة سعاد بن أخي بموضوع يواكب المرحلة الرقمية الراهنة... وما خلفه غزو الانترنيت للحياة العامة. إنها تعطينا صورة سلبية من سلبيات هذه التقانة الجديدة.
إنها قضية ساخنة تطرحها المبدعة سعاد بن أخي للنقاش، ومن خلال الأقصوصة تطرح لنا همها إزاء هذه الوسيلة العلمية التي هي الانترنيت، والتي غزت في فترة وجيزة كل البيوت...
إنها متابعة للتحولات التي مست العلاقات الإنسانية، ومست الحياة العامة، والتحولات التي نتجت جراء هذه التحولات، خاصة في جانبها الاجتماعي، والعلائقي، والقيمي/ الأخلاقي.
فماذا عن الحدث؟....
إن ما يلفت الانتباه في هذه الأقصوصة( أشياء أخرى)، هو تضمنها للطابع الانتقادي الساخر.. وطريقة سرد الكاتبة المبدعة سعاد بن أخي وتقديمها للحدث، ووقائعه. وهو تقديم بنم عن وعي كبير، ورؤية ثاقبة، ودقة ملاحظة. وبالتالي هذا يجعلنا نستشف منها النزعة الإصلاحية التي تطبع نفس المبدعة سعاد بن أخي.
عندما نتوقف إلى هذه الأقصوصة، نجد الحدث بسيطا جدا.. وهو لقاء عبر الشات، أو الأون لايف من خلال الانترنيت.... رجل وامرأة يلتقيان كل مساء عبر الانترنيت ليتجاذبا أطراف حديث متنوع.... يخرجهما من ملل الزمان.. وروتين اليوم.. يتكلمان، يتواعدان.. وتنسحب المرأة، لتتمعن في هذه التجربة الحياتية بصدقها، وكذبها، بحلوها ومرها... لتنتقل في عصية نوم إلى أوراقها لتدون مشاعرها قصيدة، أو كتابة.
هل نقول : إن المرأة هذه هي صورة للكاتبة نفسها؟... هل هذا السرد جزء من سيرتها اليومية؟. ويوم من أيامها العادية؟...
إن النسيج اللغوي الفصيح الذي اعتمدته سعاد بن أخي لتقديم هذه الصورة القصصية، يعطينا صورة لواقع مغربي متعدد المزاج... ما بين الأزمة النفسية، وراحة النفس، ما بين الملل ، والشعور بالرتابة،وما بين الاسترخاء.
هذا الفعل أصبح جزء من الحياة اليومية العامة، استطاعت سعاد بن أخي تعريته بفنية. ومن هنا جاءت كتابتها تجمع بين الوعي الجمالي، والوعي الاجتماعي المدمجان في فعل كتابتها.
إنها تكشف عن علاقة بدأت بريئة، ولكن يستشف منها أنها بدأت تزيغ عن عفويتها، وعن براءتها إلى علاقة أصبح يتموجها سلوكات، تتجاوز حدودها، وبراءتها. حيث يخرج فيها المتواصلان عن كل مراقبة ذاتية. إذ الحديث ( الشات) عبر الانترنيت يخفي غابة كثيفة وراءه.
إن الواقع الاجتماعي، والأخلاقي يهيمن على الأقصوصة. ويطرح مجموعة من القيم. وقد زانته المبدعة سعاد بن أخي بنميمة قصصية جميلة.
هذه النميمة يحملها العنوان، ويختصرها ( أشياء أخرى). وهذا يجعل المتلقي يطرح ألف سؤال: ما هي هذه الأشياء الأخرى؟...
هنا تتبادر إلى الذهن مجموعة من التمثلات، ترسخها أو تزكيها الممارسات اللاأخلاقية التي نشاهدها في مقاهي الانترنيت ، ونسمع بها.
إن الأقصوصة( أشياء أخرى) تزكي العلاقة رجل/ امرأة.. خاصة وأن الأقصوصة من امرأة تخبر عن رجل... هذه العلاقة تشع بالامتلاك والرغبة...
وقد برعت الكاتبة سعاد بن أخي في الاكتفاء بأفعال معينة، ومحددة، دونما اللجوء إلى استخدام أفعال جسدية، أو مواصفات تغري بالصورة... وتستحضر تمثلات للإيروسي، والشبقي، لجعل اللذة كاملة وحاضرة..
إن المرأة/ الأنثى في هذه الأقصوصة نجدها تتحدد زمن العلاقة.... بداياتها ونهاياتها.
إنها تعطينا نوعا من العلاقة التي نستشف منها نوعية معاملة المرأة للرجل.. وهكذا تقصي كل تجاوز للامعقول، وكل تجاوز للحدود، واللياقة، واللباقة.
إنها تقصي- كما يقول الدكتور أحمد زنيبر- من ذهن الرجل صورة الأنثى/ المرأة، التي يؤثث بها فضاءه الرجولي( أحمد زنيبر، قبعة الساحر: قراءات في القصة القصيرة بالمغرب، دار التوحيدي للنشر والتوزيع، الرابط، ط1، 2009، ص: 25).
إن الخطاب المهيمن على الأقصوصة، خطاب نسائي، فيه انحياز للمرأة/ الأنثى.. إلا أن هذا الخطاب يساوي بين الرجل والمرأة في شيء واحد: وهي الغاية من هذا اللقاء الرقمي/ الشات.. وهو البحث عن لحظة هروب... عن لحظة حلم.. عن لحظة تبعدهما عن رتابة الزمن، وضراوة الملل.
إن الرسالة التي تروم الأديبة سعاد بن أخي توصيلها إلى المتلقي، لا تخلو من جمالية. هذه المقصدية الجمالية تحملها الأستاذة يعاد بن أخي الشكل التعبيري الذي اعتمدته، واللغة الموظفة.. الشيء الذي حدد لذة نصية مقبولة.
إن سعاد بن أخي تعتمد التقطيع، والسرد المشهدي، والجمل الفعلية القصيرة، وهذا يذكرنا بنمط الكتابة عند الكاتب المصري ، الدكتور يوسف إدريس.
وعندما نتمعن في الفضاء الذي حددته الكاتبة سعاد بن أخي ليكون مسرح الحدث، نجده فضاء ضيقا جدا.. ينحصر في غرفة الشخصية/ المرأة، والمطبخ.
وهذه المحدودية في الفضاء قلصت من الحدث، وقزمته، وجعلته بسيطا، وعاديا.
وقد اتخذت من الحياة في جزئيتها مادة لها. إنها لحظة من اللحظات تصورها لنا الكاتبة، وتجعلها تحتل واجهة السرد. فنكاد نلمس ما يفيد في معرفة هذا الفضاء، والوقوف على حدوده.
ومن هنا نستنتج أن الكاتبة لا تتغيى من سردها إخبارنا عن عملية التواصل الرقمي بين الشخصيتين. فهذا لم يكن هدف السرد الأساس، وإنما لها غاية أخرى، وهي التعبير عن موقف إنساني، وعن نزعة نفسية/ حالة، في لحظة زمنية معينة. كانت جراء الشعور بالملل والرتابة. فالشخصية انتابها قلق ن فكان الحاسوب والشات وسيلة لتبديد هذا الملل.. ووسيلة لإزالة هذا القلق الإبداعي... وذلك لتوليد لحظة إبداع، واستلهام للكتابة الإبداعية.
والجميل في هذه الأقصوصة، أن سعاد بن أخي لم تنقل مادة حياتية كما هي، لأن هذا سيفقدها أدبيتها، وإنما لجأت في نقل هذه الصورة إلى التقطيع الفني montage إلى مشاهد.. وهو نوع من الكتابة المشهدية التي تعتمدها الكاتبة سعاد.
وهذه التجربة الحياتية قدمتها الأديبة سعاد بن أخي في مشاهد يمكن حصرها كالتالي:
- مشهد حضور الرجل/ الشخصية ودخوله الشات.
- مشهد الشخصيتين وهما يتواصلان، يضحكان.
- مشهد قيام المرأة وهي تنزع السماعتين من على أذنها.
- مشهد المرأة في مرقدها وهي عصية النوم.
- مشهد ذهابها إلى المطبخ لإحضار ماء بارد.
- مشهد جلوسها ثانية إلى الحاسوب.
- مشهد الاتصال القاني بالرجل/ الشخصية.. يضحكان، ينكتان، يتواعدان على مكالمة هاتفية غدا.
- مشهد إقفالها الخط، وسماعها لطقطقات الكي بورد.
- مشهد انغماس المرأة في أرواقها للكتابة.
- مشهد نومها بعد عملية الكتابة.
هذه المشاهد مجتمعة، تعطينا تجربة حياتية في فترة زمنية محددة، وهي محصلة اعتمدتها الكاتبة سعاد بن أخي لتوفرها على خاصيتين: الاكتمال والانتهاء.
وهذه المشاهد نشغل زمنا سرديا قصيرا.. يمكن أن يمتد لساعات أو ليلة كلها...
وقد وظفت الكاتبة سعاد بن أخي زمنا واحدا، وهو المضارع للدلالة على آنية الحدث، ولحظيته.. كما أتت به للدلالة على واقعيته أيضا. وقد أوردت في أقصوصتها 33 فعلا، وهي كلها مضارعة.
ومحدودية الزمن هذه قلصت من انفتاح الفضاء، واتساعه، وبالتالي من تحديد التجربة وخصرها في إطار محدد مكانيا وزمانيا...
هذا كله يجعل هذه الأقصوصة لا تخلو من فنية وصنعة. فهي تصور لحظة انشطار ما بين الشعور بالملل والرغبة في تكسير هذه الرتابة، وخلق جو للكتابة.
إنه انشطار la mise en abîme جعل من هذه المشاهد المكونة للأقصوصة محكيا أو على الأصح، محكيا مرآويا un récit spéculaire
ولا تفوتني الإشارة إلى نقطة هامة، جاءت عارضة في الأقصوصة، وهي حالة القلق والتوتر والرتابة، التي تحسها الشخصية/ المرأة قبل الكتابة.
إنها تقوم من خلال الاتصال والشات.. والتنقل في البيت بعملية الاستحضار والإعداد النفسي والمزاجي لعملية الكتابة.... وهذا يجعلنا نتساءل عن الكتابة الإبداعية عند المبدعة سعاد بن أخي، هل هي حالة قلق وتوتر، لا يتم التنفيس عنها إلا بعد الكتابة ن وممارسة الكتابة؟....
5- انشطار الحكي في ( ولي الله) للأديب نجيب أمين
أولا أنوه بحجم هذا العمل النقدي الهائل الذي تقوم فيه بتحليل نصوصنا بأدوات نقدية وحس أدبي أحييك عليهما أستاذي داني.
ثم أشكرك جزيل الشكر لالتفاتتك الرائعة هذه التي حضي بها منك "نص أم سعاد"
صحيح أن أوجاع الطلق في الكتابة يسمها القلق و التوتر، بل قد يعود هذا القلق كلما التفت أديب كبير لأعمالنا..
كل شكري و تقديري أستاذي
الآستاذ الفاضل محمد الداني
تحية تقدير وشكر
تقدير للتحليل النقدي المتميز الذي امتعتنا به
لقراءتك لإبداع الاخت سعاد بني أخي[ و أشياء اخرى]
هذا التحليل الذي تميز بالمعرفة النقدية لتحليل النصوص الآدبية حيث لم تترك جانبا من جوانب النص إلا و أظهرتها و حللتها و فتبينت لنا مقدرتك الفذة في النقد و هذا شرف لنا كل المطريين ان يمنوا أنفسهم بهذا الحظ ان تحلل نصوصهم و تكشف جمالها و روحها و تدخل
الى بواطن السارد لتمنحنا جمالا الاستماع والاستمتاع
و شكر اوجهه لك على حسن اختيار هذا النص الذي تناول حاضرا بجمال حرف و قيمة انسانية و احتماعية و كشفت لنا عن جمال سعاد في مناولة القضايا ذات البعد الاجتماعي باسلوب الاحتراف
تحية لاختي سعاد التي تؤكد لنا يوما عن يوم كنوز جمال حرفها المتجدد
أنت غير مسجل في منتدى مطر . للتسجيل الرجاء إضغط هنـا
آخر 10 مشاركات
تجليات نصية لأديبات وادباء مطر( سعاد بن اخي)
العرض العادي
