الإيبقراطية السياسية في المغرب.

هشام البرجاوي · 06-21-2009, 01:37 PM

يعيش الشعب المغربي السياسة فيلما متكررا يتسم برتابة الأحداث و أدوار الشخوص، لا يبعث على السأم و إبراز الرغبة العملية في التغيير مثلما يفترض منطق الحركية الإجتماعية، و إنما يواصل مزاولة الإستقطاب بواسطة البروباغاندا المستوحاة من الدين رغم أن الإستقطاب الأيديولوجي المغلف بالمعتقد خسر الكثير من بريقه السابق. خلال الإنتخابات التشريعية المنصرمة و خلال الإنتخابات الجماعية، و قبل بدء عملية التصويت و انطلاق ساعات يوم الصمت الإنتخابي الذي اخترقته العديد من الإنتهاكات الصريحة، استفادت الأحزاب من دعاية ديمقراطية، و لم يتقيد نظام الملك محمد السادس بارتباطاته الدولية المختصرة في انخراطه في مشروع مكافحة الإرهاب بكل أبعاده، و لم يتقيد بالموروث السياسي الحسني أيضا، إذ أن إحياء سلوك الملك الراحل الحسن الثاني ضمن مفردات المشهد السياسي المغربي يتعارض مع عزل الوزير إدريس البصري الذي تزامن مع وصول محمد السادس إلى السلطة و يتعارض مع تأسيس هيئة الإنصاف و المصالحة، كما أن استرجاع السيرة الحسنية كان ليفضي إلى تنفيذ حصار خانق على الخطابات الإصلاحية التي تنشرها الأحزاب في حالة استهدافها لأجهزة الحكم و الكيفيات التطبيقية التي يآذار يمارس بها استراتيجيته الوجودية (إمارة المؤمنين و إدارة الجيش و الإقتصاد).

و قد لاحظ المتابعون لأطوار الإنتخابات أن المناخ السياسي العام تخلص من المدح الطاغي للملكية التي تعد أعلى مؤسسة حاكمة بمقتضى الدستور، فالسايكولوجيا الجمعية السياسية تثبت أن الكيانات السياسية المغربية تأقلمت مع الملكية و لم تعد بحاجة إلى التأكيد الدوري على هذا الإنسجام مثلما جرى به العرف السياسي زمان الحسن الثاني. و قد ازداد سؤال الصلاحيات المخولة للملك بعدا عن دائرة النقاش القانوني البحت عقب ظهور الحركة الأمازيغية التي ترغم كل مثقف مغربي في اعتقادي على مراجعة الخط الأكاديمي و الحركي الذي يؤمن به إزاء الملكية المغربية. المنتهى الغائي واضح الملامح، ملكية تتلاءم مع الانتظارات الحداثية بمختلف مجالاتها، بيد أن الغموض ما يزال سادلا خطورته على استفهامين مفصليين : الوسيلة و المدة الزمنية اللازمتين لتحقيق الملكية العصرية.

أعتقد أن المثقف المغربي يلتحف صمت القبور عندما يواجه هذا التساؤل و أغلب المغاربة يتنصلون من إقتراح فرضيات تقارب العناصر الثلاثة : الهدف، الوسيلة و الزمن، داخل نسق الملكية الضامنة للوحدة السياسية و الإنتماء التكتلي و الثقافي بالنسبة إلى العالم بأسره. الإقتضاب أو الإسهاب في تحليل العمق الإستراتيجي للمطالب الأمازيغية يثبت أن العروبة في المغرب ( التضامن مع الشرقيين في قضايا فلسطين و العراق و لبنان و ...) تتعايش بفضل الملك المنحدر من العائلة النبوية مع تهديد شعوبي أمازيغي لا تتردد قاماته في الإشادة باتصاله العضوي مع القوى العالمية الكبرى و في مقدمتها اسرائيل و فرنسا.

لا يتوقف العمق الإستراتيجي للفكر الأمازيغي عند مستوى إزالة الإلتباس عن نظرية استهداف الأمازيغ للوحدة و الإنتماء المغربيين، فالموضوعية تتطلب استخدام هاجس الديمومة الذي يساور كل نظام سياسي لإفتراض أن انفجار العصبية الأمازيغية من مخلفات سياسات الحسن الثاني التي قدمت توطيد أركان النظام على الحقوق السوسيو-اقتصادية للمغاربة، و قد سبق للملك محمد السادس في خطاب وجهه إلى المواطنين المغاربة أن حذر من محاولات بلقنة شمال إفريقيا و هو تحذير يطرح ثلاث نظريات متناحرة بحيث أن وجود احداها يعني حرفيا زوال الإثنتين المتبقيتين :

1/ الملك محمد السادس وجه رسالة واضحة إلى الأمازيغ تؤكد على ضرورة نبذ التطرف و الإقتصار على العمل مع مؤسسات الدولة و المجتمع المدني من أجل نقل مكونات الثقافة الأمازيغية الثرية من الذاكرة الشفهية إلى الذاكرة المكتوبة.

2/ النظام المغربي يمهد الطريق مستقبلا لتبرير سلوكات غير ديمقراطية بداعي ترسيخ السلطة، و أحداث سيدي إيفني و منطقة الريف قد تساعد على منح انعكاس واقعي لهذه النظرية.

3/ الملك محمد السادس يعرض على المواطنين منهجا جديدا يتأسس على الإيبقراطية السياسية التي تعي جيدا أن بناء الكل لا يتسنى بغير تجميع الأجزاء، تماما مثلما قال المفكر الإيطالي ماكيافللي مخاطبا الحاكم السياسي :"عليك أيها الأمير، أن تسعى إلى كسب صداقة شعبك". و ما أفضل تسميته "إيبقراطية سياسية" يسميه ماكيافللي "كسب صداقة الشعب"، و البادي أن المصطلح الماكيافللي إنشائي و ذلك نظرا إلى أن كتاب :"الأمير" هو الذي دشن ميلاد علم السياسة و استقلاله بعد علم النفس عن جذع الفلسفة كما يقول ديكارت أو علم الأخلاق طبقا للمنظور اليوناني.

لا أحد منا يشكك في التطرف الذي يرافق الفكر التأسيسي للمشاريع القومية، غير أن حياة الفكر القومي الأمازيغي رهينة بمدى تكييف مفردات خطابه الإستقطابي (الجماهيري) مع مبادىء ديونتولوجية كحسن النية، و التركيز على الإنجازات المادية و الإنضمام إلى الخط العالمي الذي ينادي بدمقرطة الأنساق السياسية العالمثالثية و احترام الممكن الموضوعي للمواطنين المغاربة.

جبران الشداني · 06-21-2009, 03:20 PM

اقتباس :

الملك محمد السادس يعرض على المواطنين منهجا جديدا يتأسس على الإيبقراطية السياسية التي تعي جيدا أن بناء الكل لا يتسنى بغير تجميع الأجزاء، تماما مثلما قال المفكر الإيطالي ماكيافللي مخاطبا الحاكم السياسي :"عليك أيها الأمير، أن تسعى إلى كسب صداقة شعبك". و ما أفضل تسميته "إيبقراطية سياسية" يسميه ماكيافللي "كسب صداقة الشعب"

حالة المغرب اليوم مختلفة تاريخيا عن حالة فلورنسا خلال بدايات القرن السادس العشر
فإذا كان الهم السياسي البعيد لميكيافيلي من وراء تأليفه للأمير البحث عن وسائل توحيد ايطاليا آنذاك و تقويتها
فإن المغرب يعيش هذه الوحدة حاضرا و جموده السياسي مرتبط بكون آليات الحراك السياسي
ظلت قائمة على مفاهيم لا تنتمي لقاموس السياسة..
ليس المشكل الأمازيغي حديثا..بل هو قديم قدم المغرب ، و أنا أخالفك الطرح هنا حين تعتبر النزعة
الأمازيغية مهددة لاستمرار النظام السياسي الحالي..
لقد أشار جون واتربوري في كتابه " أمير المؤمنين " إلى اهمية التوترات و الإنقسامات القبلية في تشكيل الوحدة السياسية
للمغرب. فالصراعات الإتنية و القبلية هي لحمة ضامنة لإستمرار الوحدة .
و الملك هو أشبه بالبروتون التي تدور حوله الكترونات متنافرة..لكن لا إمكانية لأي إلكترون في الوجود بعيدا عنه
أما التيارات التي قد تهدف ايديولوجيا و لو بشكل مبطن للإستغناء عن هذه الملكية فأعتبر بأنها لم تقرأ التاريخ جيدا
فالمغرب كدولة لم يكن أبدا إلا ملكيا ، بل هو يضم واحدة من أعرق الملكيات في العالم
لذلك لا يمكن التفكير و لو لحظة بإمكانية وجود مغرب خارج هذا التاريخ و التقليد..
طبعا..أنا أدعم وجود ملكية دستورية ديمقراطية..لكني أفضل التحول الهادئ
على مغامرات الأصوليين و مقامرات اليساريين السابقين .

محبتي

هشام البرجاوي · 06-21-2009, 04:15 PM

الغالي جبران :
اختلاف الواقع السياسي بين فلورنسا (دولة/مدينة) و المغرب (دولة/أمة) استحضرته في المقطع التالي :
(((( الملك محمد السادس يعرض على المواطنين منهجا جديدا يتأسس على الإيبقراطية السياسية التي تعي جيدا أن بناء الكل لا يتسنى بغير تجميع الأجزاء، تماما مثلما قال المفكر الإيطالي ماكيافللي مخاطبا الحاكم السياسي :"عليك أيها الأمير، أن تسعى إلى كسب صداقة شعبك". و ما أفضل تسميته "إيبقراطية سياسية" يسميه ماكيافللي "كسب صداقة الشعب"، و البادي أن المصطلح الماكيافللي إنشائي و ذلك نظرا إلى أن كتاب :"الأمير" هو الذي دشن ميلاد علم السياسة و استقلاله بعد علم النفس عن جذع الفلسفة كما يقول ديكارت أو علم الأخلاق طبقا للمنظور اليوناني))))
في المغرب، حماية الملكية تستخدم نوعين من الوسائل : وسائل شرعية تختصر في المعطى التاريخي الذي يتسم بالنمطية، و وسائل ترهيب بقدر ما هي وسائل صحيحة تستخدمها أي مقاربة أمنية استراتيجية و هذه الوسائل ثلاثية الأبعاد : البعد الديني : إمارة المؤمنين، البعد الإقتصادي : المؤسسة الملكية تسيطر على العديد بل على أبرز منابع الإنتاج المغربي الاقتصادي و أخيرا البعد العسكري من خلال قيادة الملك للجيش.
ما مدى ديمقراطية هذه الوسائل؟ و هل محتواها الديمقراطي يسمح لنا بافتراض محاولة ملكية لبناء ايبقراطية سياسية قويمة؟
في نموذج الانتخابات التشريعية المنصرمة، ارتقبنا تأسيسا على المنهج الديمقراطي ادماج حزب المونارشي عبد الكريم الخطيب في السلطة، غير أن الملك اختار رئيس حكومة مستقل. و هذا الحدث الحساس يثبت مدى تغلغل الإرادة الملكية ضمن جزيئات النظام المغربي بصورة أكثر شمولية، شخصيا كنت أرتقب وصول الإسلامويين إلى السلطة ثم اكتشافهم للخدعة التقليدية : حكومة بلا صندوق مالي تؤدي الى تدمير خطابهم السياسي الموجه للمواطن، غير أن توازن قوى المنظر السياسي المغربي اعتبار ثقيل دفع الملك إلى تنصيب السيد ادريس جطو.
هذه السلسة من التساؤلات المترابطة فيما بينها تحتاج إلى كتابات هادئة و دبلوماسية بحيث لا تؤدي إلى إعادة إحياء مناخ العقود الماضية. و سأنشر قريبا مقالي حول الشرعية الأنثروبولوجية للملك المغربي.
محبتي أخي الغالي.

العربي الرودالي · 06-27-2009, 10:46 PM

هشام البرجاوي أهلا وسهلا
من الظواهر التي تفرخ الانقسامات ، ما يتجسد في الأوليغارشية البنيوية داخل المجال المؤسساتي...الأحزاب، النقابات، التكتلات والتحالفات المرتبطة بها، التجمعات المدنية، المؤسسات الصحافية...بحيث يوجد تراتب في كل منظومة، بناء على النسب والتوارث والولاء و"التزعيم" الكارزماتي /المنفعي..
ولهذا يقاد المغرب على مستوى النخب، سياسويا وليس سياسيا..
تولد التجمعات أو إحداثها في أي شأن من الشؤون السياسية أو الإنسانية أو الحقوقية أوالاجتماعية أو الثقافية يبدأ مثاليا وينقلب انتفاعيا، وبهذا تتحول هذه التجمعات إلى مقاولات لتدبير المصالح على قاعدة المحاصصة التراتبية
هذه الظواهر وعوامل أخرى هي ما يجعل المجتمع المغربي منقسما على نفسه، فتصاب حركية التاريخ بالفتور، ويقوض كل مشروع نمائي حضاري يراد له أن ينطلق..ليس إذن المسألة مسألة الوضعية التي يتهيكل عليها النظام القائد الذي يتمثل في الملكية..بل الإشكال هو في نمطية القبلية الموروثة ثقافيا والتي تتأقلم بشكل حربائي مع المستجد التحديثي الذي يكتسب تعلميا.."فالإيبقراطية" السياسية بالمغرب لا تتمظهر مكيافليا ،فهي تجمع النفاق السياسي والتملق التراتبي، فتنتج بذلك تركيبة تمويهية، وبهذه القدرة تستطيع الإيبقراطية السياسية بالمغرب تطوير انقسامات خلاياها بشكل تفاقمي يكسبها مناعة ضد أي تحديث يجهز عليها حيث تستوعبه بتحايل، وتكيفه لمصلحتها...
وللنقاش بقية أيها الصديق العزيز..تحياتي
العربي الرودالي

نقوس المهدي · 07-02-2009, 11:19 AM

تحية للاستاذ السي هشام
اتابع باعجاب وشغف كبيرين مقالاتك الشيقة التي تثير تثير في النقس الكثير من الاسئلة ، وتغري المتتبع بالنقاش الهادئ
وجميلة ايضا هذه الدراسات العميقة التي تتسم بالاسلوب التحليلي العلمي المتاني ، والتي تغني هذا المنتدى وتسمو به الى عليين ، وترفعه الى مصاف المنتديات الناجحة ، وتميزه عن المنتديات الشرقية المليئة بالاسفاف والتفاهات والنعيق

كل التوفيق لك

هشام البرجاوي · 07-05-2009, 03:04 PM

و أسعد كثيرا بروائع الأدب و الفكر التي تتحف بها صفحات مطر الخير، هدفنا جميعا أن يتلألأ اسم هذا المنتدى المغربي العربي الكوني المتألق، لقد اجتزت تجارب مع العديد من المنتديات على الشبكة، و يروق لي أن اقول بكل صدق إن مطر يحظى بسمعة و مكانة رائعتين.
لقد أكرمنا الله بوطننا المغربي ذي الفسيفساء الثقافية البراقة و التاريخ الزاخر...و يعد واجبا صديقي نقوس أن نتآلف من أجل وطن مغربي حر و بديع.
كل التقدير لك صديقي المثقف نقوس و إلى الأمام دائما

هشام البرجاوي · 07-05-2009, 03:14 PM

دونما شك صديقي الغالي، مسار التحديث و الإصلاح ما يزال طويلا و تتخلله الكثير من العقبات السياسية و الاجتماعية. توجد تساؤلات شائكة يتوجب علينا كمثقفين مسكونين بالشجن الوطني المغربي أن نبحث لها عن إجابات و استدراكات ملائمة :
** الشرعية السياسية.
** توزيع السلطة على الجماعات المحلية
** المكانة و السمعة الدوليتين لقضية الصحراء المغربية
** الحفاظ على انسجام المكونات الثقافية للذات المغربية
** الاستفادة من الانتماء إلى جامعة الدول العربية على مستوى الإستثمارات بمختلف أصنافها
....
هذه المواضيع و غيرها تستحق وقفات و تأملات صديقي العربي...للنقاش الجميل و الشيق استمرارية
دام لك الألق سي العربي.

العربي الرودالي · 07-05-2009, 03:56 PM

أهلا وسهلا بالصديق العزيز هشام
العناصر المهيكلة للشأن التدبيري سياسيا في بلادنا، كما أشرت إلى ذلك، هي نسق بنيوي، يستدعي دراسة لا يمكن أن تتجاوز المنهج الميكروتحليلي الخاص بكل عنصر..وإذا ما حاولنا الربط بينها، عند ذاك سنجد العلاقات هشة ومصطنعة يحكمها تراتب تملصي(كل يلقي الكرة في موقع الآخر)..أتمنى أن تتناول بتحليلك ودراستك النافذة هذه الاقتراحات المشار إليها من طرفك(وأظن أن هذا من ضمن مشروعك)، لتظهر طروحاتك جلية كما تراها أنت حتى يتبين لي أين سيتموقع النقاش...
دمت متألقا كما أنت أيها العزيز

هشام البرجاوي · 07-21-2009, 09:38 AM

الأستاذ العزيز العربي :

دون شك، تلك المحاور و غيرها ستثري النقاش

و ستفتح آفاقا رحبة لاكتشاف آراء المغاربة حول المنظر السياسي الوطني

ما زال الاهتمام الآن منصبا على المقالات المتصلة بالجانب التربوي

و خصوصا بعد أن نشر الأستاذ الفرحان بوعزة دراسته القيمة حول الإدارة التربوية، و أعتقد أنه يجدر بنا

أن لا نغادر مجالا محددا حتى نحصل على أكبر قدر ممكن من المقالات و المداخلات لإثراء الحوار

محبتي أيها العزيز

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
انواع عرض الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري