نتائج البحث

الإنساني بين الكثرة و الوحدة I. الإنساني هو صفة تحمل على كلّ ما يرتبط بالإنسان وبالتالي كلّ ما يأتيه الإنسان يشكّل ما هو إنساني. و نحن عندما نتحدّث عن الإنسان فإنّنا نقصد حسب الفهم المتداول الإنسان في مختلف منازله في التاريخ. فلفظة "الإنسان" تضمّ الإنسان البدائي و الإنسان القديم و إنسان القرون...

كيف نخرج من التخلّف؟ ذهب في ظنّنا نحن سكّان القارّة الأفريقية ـ وليسمح لي سكّانها أن أتحدّث بإسمهم – ذهب في ظنّنا أنّنا عندما سنتخلّص من الاستعمار ستفتح لنا أبواب الجنّة على مصراعيها. و لكن يبدو ـ و هذا تبيّن بعد عقود ـ أنه قد كُتب علينا الشقاء. و إذا ظلّت الأوضاع كما هي عليه الآن فلن نلتحق...

التاريخ عند ابن خلدون l. أسباب الخطأ في كتابة التاريخ حسب ابن خلدون يبيّن ابن خلدون أسباب الأخطاء في كتابة التاريخ و من بين الأسباب التي ذكرها: 1. التشيّع للآراء و المذاهب: فالـمتشيّع أعمى لأنّه يفقر للموضوعية أي أنّه يحكم قبل الدراسة. 2. الثقة بالناقلين: اعتماد الثقة في السند، مبدأ أخلاقي لا...

المعرفة العلمية بين القطيعة و التطوّر يعتقد البعض أن المعرفة العلمية لا تتطوّر إلا بسببين، عبر القطيعة الإبستيمولوجية (تغيّر كلّي) و عبر إعادة الصهر (تغيّر جزئي) و لكن كيف يستقيم مفهوم القطيعة الإبستيمولوجية مع تطوّر المعرفة العلمية؟ و كيف يتّخذ مفهوم القطيعة كحجّة على هذا التطوّر؟ إن مفهوم...

الدعاية و العلم (I) من المؤكد أن الصفحات الاشهارية لأي صحيفة تعطي أمثلة عن هذا الطابع "العلمي" الذي يتيح لمنتج ما أن يثبت عن طريق وقائع و أرقام و بمساعدة "مصلحة بحث" بأن صابونه هو "الأفضل في العالم". (II) و ليس أقلّ تأكيد من ذلك، القول بوجود ضرب من العنف في شطحات خيال خبراء الإشهار. إذ يتخفى...

هل العلم عقلاني أم تجريبي؟ لحصول المعرفة لا بدّ من ذات و موضوع. إن ما يجعل المعرفة العلمية إشكالية هو كونها تنبني على عنصرين. و وجود هذين العنصرين يخلق مشكل مدى مساهمة كلّ منهما في المعرفة. نعرف أن العنصر الذهني في العلم يعود للعقل. فالعقل هو الذي يدرك، كما نعرف أن جانب الموضوع يعود إلى حدث...

هل الإنسان حرّ؟: الإنسان أمام الغريزة و الحتمية و السببيّة لأنّ الإنسان كائن واع، أي أن له في ذاته مبدأ الإقدام على الفعل أو الإحجام عنه، فإنّه يختلف عن الكائنات الحيّة في خضوعها الكلّي للغريزة ويختلف عن الكائنات الجامدة في خضوعها الكلّي للحتمية. أمّا الإنسان فيخضع للغريزة و للحتمية ولكن في...

المقال الذي كتبته فيه جانبان. من جهة هناك الحكم و من جهة ثانية هناك محاولة لتفسير هذا الحكم. و لا أفهم في أي جانب أنا تهجّمت على المرأة. أما الحكم ـ و هو أن كيد النساء عظيم ـ فلست أنا الذي أصدرته بل هو الله (في سورة يوسف الآية 28) و لا لوم عليّ في ذلك. أما الجانب الثاني و هو جانب التفسير، فإنّي...

إن كيدهنّ عظيم. ما السبب؟ ما سأقوله عن النساء يشمل الغالبية منهنّ. و هذا لا يعنى أن كلّهنّ بالأوصاف التي سأذكرها فهناك لا شكّ استثناءات. إن المتأمّل في الحياة اليومية يكتشف أن التعامل مع الرّجل أسهل من التعامل مع المرأة. فالمرأة مزاجية تتحكّم فيها الانفعالات إلى حدّ بعيد. و تبعا لذلك تغلّب...

1 من هو أوّل من قال إن الفلسفة هي حبّ الحكمة؟ فيثاغورس 2 من قال "إن الإنسان لا يتغلّب على الطبيعة إلاّ إذا أطاعها"؟ فرنسيس بايكون 3 اذكر ثلاث شخصيات تنفي حرية الفرد؟ سبينوزا / فرويد / واطسن 4 ما هو الفرق بين الفضيلة و المنفعة في نظر جان جاك روسّو؟ الفضيلة إنسانية و المنفعة شخصية. 5...

لماذا يجب أن لا نخاف من الذين يكرهوننا؟ لا نخاف منهم لأنّهم لا يخفون شيئا. فهم خصومنا نعم ولكن هم صادقون معنا. وعلى هذا الأساس نستطيع أن نتعامل معهم بما يناسب ولن نخطئ في ذلك لأنّ القاعدة التي انطلقنا منها صحيحة. لكن المصيبة هي في من يظهر لنا الحبّ. من يظهر لنا الحبّ يمكن أن يكون صادقا كما يمكن...

ما معنى "اعمل لدنياك كأنّك تعيش أبدا و اعمل لآخرتك كأنّك تموت غدا"؟ لنفترض أن شخصا وقع ابلاغه بهاتف من الغيب أنّه سيموت غدا. فمن المفروض أن يعجّل بفعل الخير في تلك السويعات القليلة المتبقّية حتى يضمن الجنّة. الواقع أن كلّ إنسان يرغب في دخول الجنّة، عليه أن يتصرّف مثل هذا الشخص. عليه أن يضع...

ما هي الـحـكـمــة؟ أولا و قبل كلّ شيء وجب التفريق بين الفلسفة و الحكمة. تبدو الفلسفة -كما تظهر من خلال الفلسفة اليونانية و العربية – على أنّها السبيل إلى الحكمة لأنّ القدامى كانوا ينظرون إلى الحكمة على أنّها صفة إلهية و أن الله وحده هو الحكيم و لذلك يقال عن الفيلسوف أنّه يسعى إلى التقرّب من...

سلام السيّد كفاح كنت متخوّفا من أن تأخذ تعليقي على أنّه تحامل. لأنّي عرفت أناسا يأخذون التعليق على أنّه شتيمة. و لكن الحمد لله كانت لك أخلاق الأديب الذي يستمع لصوت القارئ. بخصوص الأخطاء النحوية، ليست مشكلة كبيرة لأنّنا كلّنا نخطئ ومهما حاولت لا بدّ أن تكتشف في كلّ مراجعة أن هناك ما يجب تغييره...

سلام الملاحظات التي سأذكرها هي نتيجة قراءة شخصية فما سيأتي يدخل في باب التفاعل و الحوار لا غير. فليس المهمّ أن نتّفق و لكن المهمّ أن نتعرّف على الآراء المغايرة. هذه القصة عبارة عن متاهة لا تستطيع أن تلمّ بأطرافها من قراءة واحدة. تنقسم القصّة إلى 4 أجزاء: الجزء الأوّل:الحديث عن قرية نحس و...

الخلود عند الإنسان المعاصر إن أساس الثقافة المعاصرة هو العلم. و من تأثيرات العلم أنّه مكّن الإنسان من تقنية جعلته يشعر بقوّته تجاه الطبيعة و يضعف شعوره الديني. فالعلم بشكل أو بآخر حدّ من سلطة الدين. طبعا عندما نتحدّث عن ضعف الشعور الديني عند الإنسان المعاصر نتحدّث عنه قياسا على مكانة الدين...

سلام أخي منير الأمر كما ذكرت. أنا أعبّر بحرية و لا أتقيّد بتقنيات معيّنة. المهمّ أن يفهم القارئ ما أقول. شكرا على مرورك.

لن أسامحكِ لن أسامحك حتّى لو قبّلت يدي. لن أسامحك حتّى لو جثوتِ على ركبتك و قبّلتِ قدمي. لن أسامحك حتّى لو أصابك صرع بعد طول استعطاف. أخّـرت هذا الحكم عليكِ سنين. و لكن ذيل الكلب لا ينعدل. انتظرت أن تصلحي نفسك وتعدّلي سلوك سنين. ولكن في كلّ مرّة انتظر أصاب بخيبة أمل. أذكر لك حججا...

سلام قلم (إسم مذكر مفرد) ظهر (إسم مذكر مفرد) القاصرات (جمع مؤنث).... ثمّ يأتي الفعل رأى مرتبطا بضمير متّصل يعود على مذكر جمع (هم). (رأيتهم) على من يعود هذا الضمير؟ من المفروض أن الضمير يعوّض إسما سابقا. بكلّ تواضع لم أفهم. تحيّاتي

سلام كلّ ما كتبت هو قراءة تأويلية – و هذا حقّك لا ينازعك فيه أحد – ولكن هل نفس القراءة التي قصدها واضعو هذه النصوص؟ الله أعلم بما في النفوس. أمّا أنا فلا أظنّ ذلك. فما ذهبتَ إليه فيه مبالغة في التأويل. وأكيد أن هناك من القرّاء من يعارضك في ما ذهبت إليه. فأترك لهم هم أيضا حرّية التأويل مثلما...