نتائج البحث

تحليل نصّ: لجان بول سارتر حول النيّة السيئة يقول جان بول سارتر: "ولكن الحكم على الآخرين ممكن من جهة أخرى، لأنّ الإنسان كما قلنا من قبل يختار وفي ذهنه الآخرون، وهو يختار نفسه وفي ذهنه الآخرون. ونحن نستطيع أن نحكم أوّلا على الاختيار: هل هو صواب أم...

"هذا الشيء خلق نفسه"الحكم الأسخف الذي يمكن أن تسمعه. هذه الجملة "هذا الشيء خلق نفسه". هي جملة استفزازية بأتمّ معنى الكلمة. هل انتفى دور العقل في حياتنا حتّى يقع ترديد هذه الجملة بكلّ بساطة، بلا تحفّظ أو شكّ أو تفكير؟ لو كان العقل إمامنا بحقّ لأتهم قائلها بالتخلّف الذهني. إذا كان هذا الشيء قد...

قراءة في رواية "بان الصبح" لعبد الحميد بن هدّوقة 1.تعريف الكاتب كاتب جزائري (1925/1996) درس بالجزائر وتونس شغل مدير الإذاعة والتلفزة الجزائرية. يتقن العربية والفرنسية والأمازيغية. من روايته: ريح الجنوب، نهاية الأمس، بان الصبح، غدا يوم جديد. 2.تقديم الكتاب النسخة...

مخطط تفصيلي لكتاب ديكارت "حديث الطريقة" الترجمة المعتمدة: ترجمة عمر الشارني نشر دار المعرفة للنشر تونس 1987 الجزء الأوّل (15 فقرة): في الشــــكّ §1: إن العقل هو أعدل الأشياء توزّعا بين النّاس ولكن نسوق آرائنا على دروب مختلفة. §2: لم أدّع يوما أن فكري أكثر كمالا من...

الفيلسوف كان في إحدى المدن القديمة شخص لا يتوقّف في ليله ونهاره عن طرح الأسئلة الفلسفية على من يعترضه أو يحيط به ثمّ مناقشة أجوبتهم وآرائهم. لم يرتد المدارس إذ لم تكن هناك مدارس ولكنّه كان مسكونا بأسئلة فلسفية لا تنفكّ تقضّ مضجعه. كان بعض النّاس ينظرون إلى تفلسفه على أنّه هواية أو تسلية والبعض...

خرج ولم يعد استيقظت سميرة في الصباح فلم تجد زوجها بجانبها. وكان من عادته أن يعود إلى بيته عند مطلع الفجر ولا تستغرب زوجته لكن أن لا يأتي أصلا ولا يتّصل بالهاتف فهذا أمر محيّر إذ أن من عادته إذا أجبره أمر طارئ على أن لا يعود يتّصل بها بالهاتف ويعلمها بذلك. لكن هذه المرّة لم يعد ولم يتّصل...

الاختصاص ومسألة تطوير المعرفة المشكـــــــل: يطرح تطوّر العلوم مشكلا طريفا هو التالي: إذا ظلّ علم يتطوّر باستمرار، فهل سيأتي اليوم الذي فيه بالكاد يلمّ دارس ذلك العلم بما بلغه من تطوّر؟ وعندئذ هل سيتوقّف ذلك العلم عن التطوّر؟ هذا السؤال لم يكن مطروحا قديما لأنّ المعارف المكتسبة كانت محدودة...

هل نعي بالشيء لأنّه موجود أم هو موجود لأنّنا نعي به؟ الصّراع بين الواقعية والمثالية حادّ وله عدّة أوجه والوجه البارز أو الحادّ هو في إقرار الواقعية أن الواقع مستقلّ عن أذهاننا وفي إقرار المثالية بأن هذه الموجودات ليس لها وجود خارج أذهاننا. وقبل مناقشة هاتين الأطروحتين نفصّل القول فيهما: أطروحة...